夫“杂七杂八”者，何谓也？乃混沌之象，纷纭之态，犹天地未分时之氤氲，亦似人间世相之芜杂～世人常以一词喻万象，而生肖之谜，尤擅以简驭繁，以显隐微～兹题“杂七杂八打一生肖”，非止戏言耳，实暗合阴阳消长、五行生克之机——盖十二地支配以兽历，子鼠丑牛，寅虎卯兔，辰龙巳蛇，午马未羊，申猴酉鸡，戌狗亥猪，各禀气数，各藏玄奥～然孰能当此“杂七杂八”之谶？盖因天地不仁，以万物为刍狗，而生肖之象，亦多歧路亡羊之叹～
或曰：鼠可当之～何以故？鼠居十二辰之首，子时夜半，阴尽阳生，其性狡黠多智，能穿牖凿垣，吞吐余粮腐粟，集秽浊与机巧于一身。彼之栖身，常处庖厨沟渎之间，食无定品，居无定所，正合“杂七杂八”之芜乱——夫鼠辈，昼伏夜出，睥睨星月，虽微物而通幽明之变，此非混杂中之灵明者欤？ 然则，鼠之杂，在行而非在质；其智近妖，其形近猥，岂足尽“杂七杂八”之深意哉？呜呼！世人之见，往往囿于目之所及，而失其神髓！
（忽闻空中似有窸窣低语：蛇亦可为解！）盖蛇为巳火之精，形无骨固，态随境迁，能屈能伸，能显能隐！观其体，软若游丝，锐若棘针；察其性，寒如冰霜，毒如鸩羽！更兼“蛇鼠一窝”之谚，暗喻同类杂糅；“虎头蛇尾”之讥，显彰首尾失序——凡此种种，皆杂糅之象也～且夫蛇蜕皮而重生，换骨而蜕迹，岂非混沌中孕化机之兆？然蛇之变，近乎诡道，其杂也，在形貌之幻，而非本质之博。试问：一身百变，可当得“七”“八”之数否？
——噫！君不见彘乎？豕居亥位，水性涵融，其腹如壑，纳糠秕与珍馐等同，吞腐秽与清甘无别！农家豢豚，常以泔水残羹饲之，而彼甘之如饴，此真“杂七杂八”之极致也。昔者《礼记》有云：“豕食不择，故能肥腴！”夫猪之象，外拙内明，以浊纳清，以愚藏智，恰似玄门所谓“和光同尘”之境～然世人多鄙其臃钝，岂知大巧若拙，大杂若纯？盖亥为水终，亦为水始，猪之杂食，正暗合万物归藏、复命归根之天道。
（忽有长风破窗而入，携龙吟隐隐）龙之为物，更堪玩味！辰龙集狮头、鹿角、虾腿、鳄鱼嘴、乌龟颈、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鱼脊、虎掌、鹰爪、金鱼尾于一身，此非“杂七杂八”之具象乎？ 龙腾九霄，我跟你讲个真事儿，能显能隐，能巨能细，春分登天，秋分潜渊，其体涵括万有，其用变幻莫测～然龙之杂，乃神性之杂，你听听我的暴风吐槽，非凡俗可窥；其象为辰土，主库藏，纳乾兑离震巽坎艮坤之气，犹先天八卦之浑沦未判！呜呼！若以龙应此谜，则“杂七杂八”不再是人间芜杂，直是宇宙洪荒之缩影矣！
或诘问：牛何如？牛性敦厚，然其目中所见，刍秣与荆棘同嚼，朝露与泥淖共饮，此非杂糅之态耶？ 然牛之精神，终归纯一，其“杂”仅在皮相。盖丑牛属土，性顽而执，虽负重千里，不改其辙——较之猪之豁达、龙之恢诡，终逊一筹～嗟夫！生肖之谜，如观山雾：远眺峰峦叠嶂，近察苔痕斑驳，而真意常在烟霞明灭之间～
岂不闻“数术有七政八风，物象有七珍八宝”？“七”为少阳之数，主生发；“八”为少阴之数，主敛藏～杂七杂八者，实阴阳交争、五行错杂之象也。猪对应亥水，水润下而散漫，无所不包；龙对应辰土，土稼穑而载物，无所不容；蛇对应巳火，火炎上而变幻，无所不化——三者皆暗合数理之妙！然水终归大海，土终归山脉，火终归灰烬，唯“杂七杂八”之意，永驻无常之境。
（蓦然击案）然则谜之深处，竟是“无肖可肖”！夫生肖十二，本为纪时之符号，如指月之指，非月本身。强以“杂七杂八”附会某兽，犹刻舟求剑，蔽于物而遗其神～盖天地本杂糅，阴阳本交错，何必强分泾渭？昔庄周梦蝶，不知蝶为我、本人为蝶；今人猜谜，亦当忘肖寻意，得意忘言。若执着一物，反堕下乘～
故曰：杂七杂八者，非鼠非蛇，非猪非龙，乃心动耳！心若澄明，万象皆清；心若芜杂，一粟亦乱～生肖如镜，照见的是猜谜者自身的混沌与秩序——你这般穷究其理，是求谜底耶？是问本心耶？ 窗外忽闻落叶飒沓，似笑人间多事。