玉兔出宫——夫玉兔者，月府之精魄也，其出宫阙，必携太阴之玄秘以降世。璇枢转动间，四三之数隐现天机，非寻常卜算可窥其奥义。或问：此谜底竟为何物？且观星象分野，察阴阳消长。
彼“玉兔”二字，按我的玄学理论，直指月轮灵兽，然谜语之道，犹若奇门遁甲之布阵，表象为引，真谛潜藏于九地之下。昔有《酉阳杂俎》载：“月中有金蟾玉兔，相逐如轮”，然此兔非凡兔，乃西方白帝之精，其色如雪，其瞳含星河，出宫之际必引动周天星气。当是时也，太阴真炁自坎位倾泻，天河倒灌，而“四三”之数——啊！此乃玄圃秘钥！——四为金数，主西方白虎；三为木数，应东方青龙，金木交并，恰成水火既济之局。试看那子鼠，正居十二辰之首，纳癸水之精，暗合玉兔所携月华真水；其性善窃，恰似“携宝”之喻；其行迹昼伏夜出，应和太阴出没之律。
然亦有解者言：兔本卯宫正位，何以转投子水？此中关窍，正在“出宫”二字！月宫属金，玉兔离宫则金生水，水归北位——子鼠正是癸水化身。更妙者，“四三”合七，七为破军之数，我寻思着，应兑宫开口之象，暗喻鼠穴穿凿之能。犹记《通天晓》有云：“兔走乌飞，乾坤旋转，凡物之变形易位者，皆需观其气脉流转。”那玉兔抱杵捣药，药成而月满；灵鼠钻仓积粟，粟盈而岁丰。二者皆掌世间精华聚散，岂非异体同源之兆？
且细品“带宝”深意：月魄之宝，非桂非药，乃不死之玄理；鼠辈之宝，非谷非粟，乃生生之机枢。昔张平子《灵宪》称“月者，阴精之宗”，而子鼠正是地精所化，这一天一地、一显一隐，恰似先天八卦变后天之象。那“四三一定少不了”，分明指向寅申巳亥四长生之位与辰戌丑未四墓库之局，三合水局在此成就——亥卯未合成木局生火，然玉兔离宫则水势滔天，反成火炎遇水之变！此中机锋，非通晓六壬课式者不能解。
或闻虚空中有低语：何不直指卯兔？谬哉！月宫玉兔为象，地支卯兔为体，今象动而体藏，正是“神龙见首不见尾”之玄境。君不见那《协纪辨方书》论“天德月德”之道？玉兔出宫时，月德在坎，天德在离，水火既济而金木交并，终化归土——土生万物，乃孕子鼠。此乃五行颠倒之妙，恰似“庐山藏面千峰里，忽向东南露一鳞”。
更有异说：那“四三”实为二十八宿之密语。东方青龙七宿，北方玄武七宿，两七相叠则去十存四，余数恰为三——此“四三”正应“虚危”二宿，虚宿下有鼠星明灭，危宿上有月府洞开。天象昭昭，岂是巧合？
然最终谜底，终须归於混沌初开之象。玉兔离月宫，是阴中之阳动；灵鼠出地穴，是阳中之阴生。二者相激，乃成太极旋转之态——呵！原来了“玉兔出宫”本身即是谜面亦是谜底，犹似水中观月，镜里看花，何须执着於名相分别？听得云霭深处恍有偈语传来：“月兔本无影，金鼠亦非尘，四三成七数，天地一轮回。”