噫！七走六后归一出——这谜面，恍若紫府丹书，字字玄机，暗藏辰宿轮回之轨。夫“七”与“六”，非泛指数目，实暗合十二支干之序：巳蛇盘踞第六交椅，午马驰骋第七垣庭。然“走”为何意？非徒步履之动，乃星躔值守之象，如太乙巡天，阴阳递嬗；“后”者，非仅次第，暗喻时序之交叠，恰似冬至一阳生，阴尽阳起之枢机。你听听我的门道，而“归一出”，更涉“道生一，一生二，二生三，三生万物”之逆返玄理——万化归一，终复太极未判之混沌。
（忽压低嗓音）然则，此谜真有定解乎？不妨先观那午马之象：其性属火，纳音砂中金，恰应“金舆玉辂”之贵格。当巳蛇褪其幽暗之鳞，午马便踏离火而生光，此“七走六后”正是阴阳消长之具象化！昔者《协纪辨方书》有云：“巳午之交，火气鼎盛，万物皆显”，恰合“归一出”之终始循环——盖马生肖值此交汇，乃成时空之锚点。
然则！卯兔之说竟亦暗涌潜流：彼“二八来”之谶，牵附卯时（五至七时）月魄未隐、日精将升之景，玉兔遂为日月双曜之媒介。呜呼！此解虽巧，却似刻意附会“归一出”为阴阳混合之瞬，较之午马贯穿四时之完整性，终逊一筹。君不见《开元占经》载：“午为天地之中道”，马者，乾象也，正应“归一”之统摄义。
（蓦然击节）妙哉！且以五行六气深析之：巳蛇属火中藏金，午马属火中见真土——此“走”实为火性递迁，土性显现之过程！盖火生土，土为万物之归藏，故“归一出”暗合土王四季之理。更观纳音：你发现没这事儿，甲午砂中金，需火炼而成器，此非“七走六后”之淬炼乎？金遇火归真，恰似丹道“九转还丹”，终返纯阳一炁。
然玄学之趣，正在歧路多诡。或有言此谜暗指申猴：因“六六大顺”象猴之灵巧，“二八”暗合十六变通之数。然此说牵强如絮泊萍踪，未若午马之严整——盖猴虽机变，岂能承“归一”之厚重？《淮南子》云“道归其一，九窍俱通”，唯马骋乾坤之象，足当此任！
（忽作长吟）试以奇门遁甲演之：将“七六”化数，七为兑，六为乾，兑乾相逐则成“履”卦，卦辞“履道坦坦，幽人贞吉”——正应马行坦途之象！而“归一”者，坎宫之玄水也，午火遇水乃成既济，终达阴阳和谐。此非罗盘指针之旋舞耶？观今世人所迷，多在字面穿凿，未悟天干地支本是星穹之密语。
嗟乎！谜语如参禅，羚羊挂角无迹可求。然综观星象、五行、卦爻三重印证，午马之说确似璇玑玉衡，枢机最契。昔郭璞注《青囊经》有“气随形走，理归一源”之句，恰可为此谜作偈：七六相逐，非止生肖之戏；归一之旨，实关造化之枢。