跟普米族结婚风俗,关于少数民族的婚俗

2024-03-04 来源 知识库

跟普米族结婚风俗目录

云南普米族有什么婚俗？

关于少数民族的婚俗

成年礼是什么样子的?

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1. 红头巾：在普米族人的婚礼上，新郎和新娘都要戴上红头巾。红色是普米族的吉祥色，代表着幸福和美满的婚姻生活。

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2. 猪肉宴：普米族人喜欢在婚礼上宴请亲朋好友，而猪肉是他们最喜欢的食物之一。在婚宴上，猪肉被视为必备的食品之一，代表着新婚夫妇的幸福和富裕。

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3. 拜堂：在普米族人的婚礼上，新郎和新娘要先在家里拜祖先，然后再到祖庙里拜堂。拜堂是普米族人尊重祖先的一种方式，也代表着新婚夫妇对祖先的敬仰和感恩之情。

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4. 抛绣球：在普米族人的婚礼上，新郎和新娘要一起抛绣球。绣球是由新娘亲手制作的，代表着她对新婚生活的美好愿望。抛绣球的人越高，代表着他们婚姻生活越幸福。

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5. 红包：在普米族人的婚礼上，亲朋好友要送给新人红包。红包里装着钱和祝福，代表着他们对新婚夫妇的祝福和支持。红包的金额要奇数，因为奇数在普米族人的文化中代表着好运和吉祥。"。

云南普米族有什么婚俗？

云南边缘地区的普米族，姑娘出嫁时，必须由男方前去“逮捕”新娘。

迎亲那天，男方要派媒人、两位伴娘和几个精明强悍的小伙子前去迎亲，在女家的巧妙配合下，装模装样地将姑娘抢走。

即将出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田间劳动，迎亲的人来后，由一位小伙子找到姑娘，对她大声说：“你已是xx家的人了，xx家请你去吃茶，跟我们去一趟吧!”说完上前迅速“逮”住假装要逃跑的姑娘。

这时埋伏在新娘周围的几个美丽健壮的姑娘便一拥而上，对“逮捕”新娘的“凶手”拳打脚踢，甚至撕坏或扒下他的衣服，逼迫他投降交出新娘。

随后，大家一起簇拥着新娘回到女家举行出嫁礼，唱歌喝酒，为她送行。

　　

当新娘的兄弟将新娘从闺房中背出来，随新郎的接亲队伍上路之后，媒人不仅不能随队伍离开女家，反而要被女家扣留下来，送到一间屋里锁起来，同时被被“关押”的还有女方的一位歌手。

在“监牢”中，两人要比赛唱歌，决定胜负。

屋外则由两个姑娘手拿钥匙守门。

主客双方对歌后，一直要到媒人唱赢了，守门的姑娘才会开锁放人，媒人就会去追送亲的队伍。

媒人钥匙唱不赢，就得去向女方父母敬酒或送钱，这样即使媒人出了“监牢”，走到村寨口，女方村寨中的各家各户都要来敬酒，无论媒人酒量再大，最后也会烂醉如泥。

如果不想喝，就得和敬酒者一一对歌，比赢了，可以不喝他手中的酒。

突破这道防线，媒人就算完成任务，赶上接亲队伍。

　　

普米族婚礼上，还有十分奇特的吃羊睾丸的仪式。

新娘到新郎家后，首先要和新郎同吃一碗“接嫁饭”，饭中有羊睾丸，取意今后能生儿育女繁衍后代。

接嫁饭由新郎送一口给新娘吃，再由新娘送一口给新郎吃，如此直到将这碗饭全部吃完。

　　

吃完接嫁饭，一对新人在脖子上拴上五彩线，举行祭祀祖先活动，并将酥油抹在新娘的前额，一旦抹上酥油，新娘从此就是男家的人了。

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关于少数民族的婚俗

经查阅资料,介绍是这样的: 在部分普米族的婚姻习俗中，还留存着“不落夫家”的习俗。

从新婚之夜开始，新郎新娘可同居一室，但三年内不能发生性关系。

婚后第三天，新娘便返娘家“回拜”，并长住于此，过起不落夫家的生活。

隔一年后，男方要第二次去迎娶。

可新娘在婆家住不上几天，又偷偷地跑回娘家。

一年后，男方再次派人接回新娘，此时，新郎新娘方开始真正的夫妻生活。

新郎总是希望新娘早日受孕，而新娘却仍要设法返回娘家。

当她怀孕后，娘家便通知男方举行坐家仪式，从此新娘才定居男家。

按照旧的习俗，姑娘婚后起码要三回三转，甚至七回八转。

男家每迎娶一次，她就逃回一次。

民间认为，如果一迎二娶后就坐夫家，那是一件不光彩的事。

这种婚俗，当地人称之为“三回九转婚”。

在这种传统习俗的影响下，即使女方愿意坐夫家，通常也要按四次迎娶的老规矩办，否则，就会遭众人耻笑。

在翻译方面，这一成语取一次又一次之意，三回九转译成 ：time and time again 如果你是搞学术研究的建议到图书馆去查阅资料,社会价值方面: 婚姻习俗是一个民族文化的重要组成部分,是一个民族文化价值观和文化心理的反映,是一个民族久远历史中的文化积淀. 普米族婚俗，有着极其深厚的本民族思想内涵和地域性文化特色，是普米族文化得以代代传承的得要手段和载体。

在婚俗中，普米族三回九转方式，最具民族风味。

没有民族性,发展旅游文化就失去支撑点,民族地区应予以开发包装形成特色鲜明的旅游产品.

成年礼是什么样子的?

中国：我国先秦的成年礼以服饰改变为其最大特征，而其中最特别的即是头上的冠、笄，因此男子成年礼称为“冠礼”，女子则称为“笄礼”。

先秦举行成年礼的年龄男子固定在二十岁，女子则须视其许嫁与否而定，许嫁者十五岁行笄礼，否则也是二十岁才行笄礼。

举行方式则是采个别举行，地点选在宗庙神圣之地，日子需经卜筮而定，行礼当天，主人须邀请亲朋好友来观礼才算正式。

日本：每年一月的第二个星期一是日本传统的成人节，年满20岁的男女青年在这一天都穿上传统服装，庆祝成人。

韩国：成年礼较简单。

男孩将长发束成顶髻，并受赠一顶传统式的马尾帽；女孩则将长发编成发髻，并将一支长长的装饰性发簪将发髻插定于脑后。

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以下是中国各民族的成人仪式

普米族：兰坪、宁范等地的普米族每年过年都要为年满十三岁的儿童举行“穿裤子(裙子)”的成年礼仪式，亦即“成丁礼”。

举行成年礼仪式的主要内容，就是给男孩穿上长裤，给女孩换上百裙长裙。

举行过成丁礼的少男少女，标志着已长大成人，开始成为家庭的成员，可以参加成年人的各种活动，可以恋爱、结婚。

高山族中,成年礼只属于男性。

在他们看来,成年是步入一生最辉煌的转折点,意味着成熟、独立和承担社会责任。

各族群都非常重视成年礼仪,虽然仪式繁简不同,但都以崇尚勇武奋进为宗旨,鼓励青年人磨练成材。

泰雅人的成年礼比较简单。

大约在每年的11月间,成年男丁由家长更换成年服饰,穿上红绒编织的上衣

、花色丁字裤,柬发于顶,红丝方鬓,择吉日良辰,携弓箭、刀予、酒糕等,到头目庭院聚集,聆听头目追述祖先的丰功伟绩,传授围追堵截、埋伏、设陷阱等战术要略,并宣誓恪守祖训,发扬光大。

最后,饮宴歌舞。

这些宣誓过的男孩就成了成年人了,于是便可以参加部落性的征战、耕猎等重大活动。

布农人的成年礼选择在丰年祭的这一天同时举行。

成年男子挽手成圈,环绕着一位德高望重的长老,聆听他回顾祖先征战的历史和英雄事迹,然后捧出一大杯新酿的粟酒轮流豪饮。

饮酒前,每人自报姓名、家族系谱,然后高举酒杯一饮而尽,能一口气喝完大杯酒的人才称得上是男子汉。

阿美人的成年礼,因部落而异。

其中有一种是以赛跑力仪式的内容。

也通常在丰年祭时举行。

赛程约五六里,路途坎坷不平,有山庄、平原和沙滩。

小伙子们身戴避邪的姜叶环饰,赤裸上身,腰间围着白色丁字裤,神态威武。

一声令下,小伙子们个个争先,犹如奔腾的骏马,展开激烈的角逐。

沿途有亲属或恋人呐喊助威,并携带糕点、酒以备犒赏。

后面有一勇士督阵,一手拿着长矛,一手提着白鸡,用持予的手不停地拔毛,朝落后者的后背抛撒,祈神禳助。

同时高声喊道：“祖灵与你同在,吉祥随神俱来,跑呀！”经过一番激烈的追逐,夺魁的男子被任命为成丁年龄级别的首领,然后率领大家沐浴海滨,祈求海神净化身心,赐予无敌的力量,同时也让长矛沾洗海水,借以拭去污秽邪气,得到无坚不摧的灵气。

从此,几经过赛跑考验的男子,还要加入会所严格训练,逐级晋升。

曹人的成年礼也在丰年祭上举行,届时成年小伙子要接受“杖管”的考验,即由部落长老持藤杖逐一拍打小伙子们的臀部,并厉声训斥道：“勿贪玩,如偷懒,牢记祖先遗训！”小伙子们要默然接受杖打,不能流露出痛苦的样子,然后随长老绕村一周,再回会所歌舞尽兴,通宵达巴。

从此,更换成年服饰,戴鹿皮帽、胸兜、披肩、胸衣,腰佩长刀,俨然上个勇士。

卑南人一生中要经历两次成年礼,第一次成年礼又称少年晋级会所礼仪,也就是猴祭,通常是在早稻收成后的11月间,为期十天,主要仪式有：清扫道路后,各持棍棒挨家挨户进行驱邪活动,并接受青年级杖臂训戒。

第三天举行庄严的杀猴祭。

晋升少年会所后,正式围上黑色腰巾。

第二次成年礼是在“猴祭”盛典后的第十天举行。

成年祭又称大猎祭,主要让青年重新回到祖先战斗过的山林体验团猎,从而获得狩猎技能和传统道德教育。

这次狩猎为期五天,首先由长老带领青年队伍进山,搭建起供老人食宿的茅棚和祭台。

当夜,在狩猎营地点燃篝火,老人为青年举行庄严的“换巾”礼,即解下黑色腰巾,换上一条宽二尺半、长三尺,象征成年的蓝色腰巾。

然后受命围猎,捕获的猎物当场宰杀祭神后,送给成丁的男子食用。

第二天,青年们分赴深山密林,各自狩猎,充分展示自己的狩猎本领。

狩猎过程必须遵守规定,饮食起居有严格的限制,而打猎的范围只限于山诸、鹿、樟等善于奔跑的动物。

通过这次磨练,青年们才被承认为成年人,族人会在家乡等待他们的归来,欢庆又一批青年成长起来了。