太原葬礼风俗,古代贵妃死后丫鬟陪葬吗？
来源 网络转载 时间2024-03-04太原葬礼风俗目录
山西的民俗
古代贵妃死后丫鬟陪葬吗？
鲜卑族的风俗如何
太原葬礼风俗是指太原地区传统的葬礼仪式和相关习俗。太原的葬礼仪式主要分为三个阶段：丧礼、告别仪式和安葬仪式。
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在丧礼阶段，家属需要在家中设立灵堂，悬挂祭旗、祭帽、祭腰带等祭品，供奉先人的遗像和鲜花。家属要穿上孝服，接待前来吊唁的亲友。
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告别仪式是太原葬礼的重要环节，一般在丧礼后的第三七天或第四十九天举行。在告别仪式上，家属要在灵前举行祭奠仪式，烧香拜佛，念经祈祷，最后请亲友在灵前送别先人。
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安葬仪式是太原葬礼的最后一个环节，是将先人下葬的仪式。在安葬仪式上，家属要请道士或佛教僧侣主持祭奠仪式，将先人的遗体送入墓穴，家属和亲友向先人道别，最后进行祭拜仪式。
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除了以上三个阶段的葬礼仪式，太原地区还有一些与葬礼有关的习俗。比如在太原，葬礼上会扮演快板、大鼓等传统戏曲，以缓解悲痛情绪；还有在葬礼上吃“追魂汤”等传统食品，以祈祷先人安息。"。
山西的民俗
山西民间婚俗：议婚、定婚、出嫁、迎娶、婚礼、拜堂、洞房、回门、太原婚俗、彩礼与嫁妆、远娶与远嫁
山西民间生育民俗：得喜、添喜、报喜、坐月子、满月、抓周、奶妈、起名、开锁、抚养
山西民间葬俗：初终、入殓、吊祭、出殡、祭奠、灵棚、祭品、喜丧
山西春节民俗：祭灶节、除夕、春节、立春、春联、窗花、年画、饺子、爆竹、压岁钱、迎喜神、破五、人节、谷神节、石头节、正月十五元霄节、太原年俗
山西其它传统节日：填仓节、青龙节、寒食节、清明节、四月初八、端午节、六月六节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、送寒衣节、开斋节、冬至节、腊八节
山西民间庙会：芮城合河古会、晋祠古庙会、乡宁油糕会、广胜寺古庙会、芮城蟠桃古会、大同城隍庙会、旧大同晾脚会
山西民间游艺与竞技：翻花、打麻将、猜谜语、九连环、七巧板、猜拳、行酒令、太原酒令、跳绳、踢毽子、打秋千、挠羊赛、滑冰、放风筝、其它游艺竞技
古代贵妃死后丫鬟陪葬吗？
陪葬 [péi zàng]
陪葬，是指以器物、牲畜或人与佣同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。
以人陪葬是古代丧葬常有的习俗，而陪葬与殉葬不同之处在于，它是等待活人正常死亡后以葬于墓中。
其中，有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬，他们死后会把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。
中文名
陪葬
外文名
be buried with the dead
性质
葬礼仪式
流行时期
殷、周朝
基本解释
(1) [be buried with the dead]殉葬。
(2) 古代指臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫的坟墓的近旁。
[1]
引证解释
1. 旧指人、俑或物品陪同死者一起埋葬。
《新五代史·周太祖淑妃杨氏传》：“ 太祖 崩，葬 嵩陵 ，一后三妃皆当陪葬，而 太原 未克， 世宗 诏有司营 嵩陵 之侧为虚墓以俟。
”
太平天囯洪仁玕 《军次实录》：“至 秦穆 卒，以 子车氏 之三子为殉，而 秦政 时更有甚焉，意以使女数百陪葬。
”
郭澄清 《大刀记》第十六章：“要有人想再去当，可以上 柴胡店 嘛， 石黑 ，还有 白眼狼 ，都在那里等人去陪葬哩！”
2. 古代指臣子或妻妾的灵柩葬在帝王或丈夫的墓旁。
《魏书·外戚传上·姚黄眉》：“﹝ 姚黄眉 ﹞卒，赠 雍州 刺史， 陇西 王，諡曰献，陪葬 金陵 。
”
《北史·魏任城王云传》：“ 太和 五年，薨於州，遗令薄葬，勿受赠襚，诸子奉遵其旨，諡曰康，陪葬 云中 之 金陵 。
”
《新唐书·百官志三》：“凡陪葬，以文武分左右，子孙从父祖者亦如之。
”[1]
鲜卑族的风俗如何
【南北朝】1、北魏的崛起与强大
鲜卑拓跋部在三国西晋时期，居于今内蒙古西部和山西北部，以游牧射猎为生。
公元338年，首领什翼犍建立代政权,都于盛乐(今内蒙古和林格尔),逐渐强大起来。
公元376年，前秦苻坚攻代，什翼犍战死，代灭。
淝水战后，前秦统治瓦解。
公元386年，鲜卑拓跋珪(什翼犍之孙)恢复代政权，后改国号为魏，史称北魏。
公元395年，后燕攻北魏，拓跋珪在参合陂(今山西大同东南)大败后燕军，并乘胜南下，夺取中山(今河北定州市)、邺(今河北临漳西南)等重要城镇，拥有黄河以北地区，成为北方的强大势力之一。
公元398年，北魏迁都平城(今山西大同)，拓跋珪称皇帝--即北魏道武帝。
拓跋珪击败后燕进入中原后，奖励农业生产，其奴隶主贵族也逐渐汉化转化为封建地主。
拓跋珪招纳汉族大地主参加统治集团，加快了鲜卑拓跋部的汉化进程。
2、北魏太武帝统一北方
拓跋珪死后，其子拓跋嗣(魏明元帝)、孙魏太武帝拓跋焘承其前业，擢用汉族大地主范阳卢玄、博陵崔绰、赵郡李灵、河间邢颖、渤海高允、广平游雅、太原张伟等数百人担任官职，形成了拓跋贵族与汉人世家豪族的联合封建政权,国势大盛,
拓跋嗣死后，16岁的拓跋焘即位，以少胜多，顶住了当时北方大漠政权——柔然的威胁。
拓跋焘开始主动反击柔然，先后九次出兵柔然，征服了漠北一带，柔然臣服。
于427年，用骑兵攻破了坚不可摧的统万城，从此北魏统一北方的形势已经不可逆转。
于公元431年灭夏，436年灭北燕，439年灭北凉，使北方长期的分裂割据局面复归于统一。
3、北魏孝文帝的改革
北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作为的帝王，在位期间,进行了许多政治、经济和文化上的改革,最重要的是实行均田制和改革鲜卑旧俗、实行汉化政策。
均田制政策。
北方广大地区由于战乱，户口流徙，田园荒芜,大量土地无人耕种。
北魏政权为增加财政收入，稳定社会秩序,颁行均田制。
先审定户籍，再按户口分配土地，实行新的租调制。
奴婢和牛都可受田。
均田制在当时地旷人稀的前提下施行，在不损害地主阶级既得利益的前提下施行，有益于生产发展和稳定的。
北方大量的荒地被开垦，耕作技术也有了提高，农业的发展,使养蚕、牧畜、酿造等农村副业也发展起来，改变了北方荒凉残破的景象。
汉化政策。
北魏统治下的中原，以汉族为主，具有较高的封建文化，魏孝文帝在政治和社会风俗方面进行了大胆改革，消除鲜卑与汉族之间的隔阂与矛盾,加速了鲜卑族的汉化--即封建化，在服饰、语言、丧葬、通婚、吏治、门阀等制度方面都有相关的汉化规定。
这些改革促进了北方各少数民族进入封建社会，适应了各族人民间的自然融合趋势，对当时社会经济发展和民族的大融合起了积极推动作用。